Zeitgeist (2007) (V) Más contenido en IMDb.com »

"Zeitgeist" es un documental sin ánimo de lucro del año 2007 producido por Peter Joseph con difusión gratuita por Internet. Parte de un análisis racionalista e histórico de la estrategia y cálculo político de varias creencias religiosas e instituciones políticas y económicas, en especial el cristianismo, los ataques del 11 de septiembre, la guerra contra el terrorismo, la Reserva Federal y el sistema financiero internacional.

Plantea la existencia de mecanismos de dominación absoluta dentro de las instituciones de control social convencionales; más que centrarse en si las intenciones son ocultas o manifiestas, explora los métodos de convencimiento individual y asentimiento social de la sociedad civil ante los dominadores. El documental posee un trasfondo cuasi-anarquista, expresado sobre todo en las conclusiones finales de una manera tácita, haciendo un alegato contra las estructuras de poder de toda índole por su carácter nocivo para el desarrollo humano.

Visto por millones de personas "Zeitgeist" nos muestra un futuro gobierno mundial dirigido por los llamados "monarcas" (personas de gran poder político y económico, que dominan los medios de comunicación) manipulando a su antojo a la sociedad, gozando de absoluta impunidad y situándose por encima de la ley. Algunas de las familias que han estado en esta órbita de los "monarcas" y que han discrepado de ella, han sido neutralizadas sin ninguna contemplación, y no parece que haya nada ni nadie que les impida llevar a cabo su plan, que por otra parte, llevaría ya varias décadas, incluso siglos, desarrollándose y perfeccionándose al mismo tiempo que se realizan avances científicos y tecnológicos. Los llamados "monarcas" destacan por su mezquindad, y por promover guerras cada vez que quieren dar una vuelta de tuerca para ganar más control y dinero.

Pero además de esta "teoria de la conspiración" "Zeitgeist" trata sobre la fabricación de mitos, de creencias y de valores que se transforman en prácticas concretas y reales, y que moldean el espíritu de una época. No se trata de comprobar si es verdad todos y cada uno de los hechos descritos por la película, sino de constatar cómo se llegan a fabricar mitos completamente asumidos.

Sus dos horas de duración cuentan con un importante trabajo de documentación e investigación sobre cada tema tratado, estructurándolo en tres partes: La primera: es una exposición del cristianismo como mito, un híbrido astrológico-literario. Este mito constituye el terreno abonado sobre el que pueden funcionar nuevos mitos en los que las masas crean ciegamente y así ser manejados con mayor facilidad.

La segunda: expone el funcionamiento de la propaganda y el adoctrinamiento mediático, logrando que los propios ciudadanos acepten el incremento de control de sus gobiernos, mostrando el ejemplo del 11-S.

La tercera: habla sobre la geopolítica y economía global, en un asumible tono pedagógico que desarrollará su denuncia final sobre el monopolio del dinero y la especulación financiera.