El buen alemán (2006) Más contenido en IMDb.com »

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"La guerra tiene algo bueno. Invocándola se justifica cualquier cosa", es la sincera, culposa y parcial de Lena, una judía que se casó con un militar y científico alemán con el objetivo de salvar su vida. "Han muerto mis padres, hermanos y tíos en los campos de concentración", reconoce con pasmosa frialdad justificándose ante el único hombre que amó antes de dedicarse a la prostitución. En esa declaración está resumido el libreto de Paul Attanasio, basado sobre una novela efectista de de Joseph Kanon. Es fácil deducir de qué trata el film del ecléctico Steven Soderbergh: la cambiante moral de la sociedad humana y la imperturbable ética de los hombres. De su distinción filosófica y elemental depende la conducta de la especie que habita estas tierras. Incómodo planteo filmado en blanco y negro para coordinar con un buen número de imágenes documentales del final de la Segunda Guerra Mundial, en momentos en que Alemania iba a escindirse y los Estados Unidos se aprestaba a lanzar su primera bomba atómica.

Berlín es una ciudad en ruinas. Sus habitantes sobreviven por el accionar de un mercado negro feroz (un judío sin piernas vende pasaportes a militares alemanes dispuestos a huir de su patria devastada, los soldados estadounidenses venden bebidas alcohólicas y cigarrillos de primera calidad, los uniformados rusos asesinan por dinero, las mujeres desfiguran su identidad y se dedican a venderse al mejor postor). Allí es enviado el general Jake Geismer (impecable George Clooney) sin saber que su destino no es casual: debe encontrarse con una ex corresponsal con quien mantuvo un romance y que antes del reparto pacífico emplazado en Yalta se casó con el militar y matemático Emil Brandt, uno de los creadores de un nuevo invento armamentista, el misil, empleado en un secreto operativo (bautizado Dora) para matar judíos. Le asignan al recién llegado como chofer al simpático soldado Tully (insólito Tobey Maguire), quien mantiene relaciones transitorias con la supuesta viuda del científico Brandt, buscado por estadounidenses y rusos con obvias intenciones. Éste es el principio de un un tremendo encuentro con una realidad negada por el general Geismer, hombre de disciplina, amante de la justicia y aún poseedor de una fe inalterable en la conducta sincera del prójimo.

De inmediato la conexión con "El tercer hombre" (1949) es inevitable. Pero es como comparar dos mellizos con trajes diferentes y actitudes ante la vida opuestas. Si en el film de Carol Reed, según la historia de Graham Greene, el buscado por las cloacas es un espía que intenta justificar su actitud en el "todo vale" establecido por la guerra, en la película del débil artesano Soderbergh la justificación se desmorona en un pesimismo que involucra a tirios y troyanos embolsados en un pacifismo hipócrita, capaz de establecer que el fin justifica cualquier medio con tal de obtener rentabilidad de muertos en combate o en la oscuridad de secretos que no deben conocerse para no dañar la moral corporativa. La diferencia es rotunda, tanta como la calidad cinematográfica: aquí Soderbergh (encargado de la fotografía y de la compaginación, pero figurando en el "casting" con otros nombres) demuestra una poderosa incapacidad para iluminar alguna conducta, opta por regodearse en una farsa total donde todos los alemanes son literalmente culpables --entiéndase bien, no en el sentido sartreano --e hipócritas, los uniformados norteamericanos y rusos, detestables figurines que brindan con champaña un futuro de paz, y hasta donde es admisible todo con tal de salvar el pellejo. Para colmo -pero con intención evidente-- el desarrollo del relato se cuesta desde diferentes perspectivas confundiendo al espectador con explicaciones verbales explicativas de actitudes y decisiones insoportablemente antiéticas.

No hace falta recalcar que el personaje de Emil Brandt carece de la sutileza del que interpretaba Orson Welles, ni que la artesanía del sobrestimado artesano de "Sexo, mentiras y vídeo" (1989, condecorada en Cannes) es incapaz de darle alguna grandeza al personaje de Geismer, único personaje perplejo hasta tanta corrupción moral, pero sí osa en mostrar un final sospechosamente parecido a un clásico como "Casablanca" (1942, de Michael Curtiz). No se puede negar el espíritu de mercader que habita en algunos comerciantes del arte con tal de alarmar a espectadores inmaduros