Il mestiere delle armi (2001) Más contenido en IMDb.com »

Es una obra maravillosa. El realizador Ermanno Olmi (80 años de edad) filmó un argumento basado sobre un hecho histórico. Abandona el tono coloquial ciudadano de "Il posto" ("El empleo", 1961), deja a un lado el drama estrictamente marxista con fondo de campo de "El árbol de los zuecos" (1978),y escribe una historia donde su ideología agoniza ante su espíritu cristiano. El ejército italiano se ha dividido justo el año, 1526, en que el alemán emprende una inminente invasión a Roma para apoderarse de tus tesoros. La artillería está naciendo. El oficio de la guerra va a enriquecerse con la creación de una poderosa arma de fuego que escupirá el cañón para apresurar la acción bélica. El Ejército Pontificio está presidido por un fiel y cristiano teniente coronel, quien preside una tropa de soldados hambrientos que no recibe su paga. Aretino casi mirando a la cámara/espectador pregunta: "Cuál es más fuerte, el oficio de la guerra y el de las armas?". No recibe una respuesta concreta. Pero Olmi se encargará de dar una respuesta: por encima de la fuerza de los armamentos y de su uso bélico hay un único culpable: el hombre. Los italianos destruyen el puente de Borgo en una escena fotografiada en sepia por el excepcional Fabio Vacchi. Entre una neblina que tensa la situación y una maravillosa música original de Fabio Olmi, se trata de impedir el avance del enemigo. Todo será en vano. El desfile de miserias humanas que arma el realizador con ayuda de una historia ya imborrable es estremecedor: engaños, ambiciones, deshonestidades copan el alma de los soldados que son insultados por uno de los dos personajes en los que Olmi subraya su mensaje: un sacerdote demente que insulta al ejército de mercenario que acaban de destruir la enorme figura de un Jesús de madera para encender el fuego que los aliviará del frío. El Cristo es despojado de sus brazos y el cura lo cargará sobre sus espaldas anunciando castigos del otro yo del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal: el Demonio. El otro receptor del mensaje del poderoso argumento es el sirviente del teniente coronel, que recorre los salones de la Corte como un fantasma y termina diciendo la finalidad de la historia dirigiéndose a la cámara, casi susurrando culpas eternas de la humanidad. Momentos antes Aretino recuerda que los mercenarios alemanes o italianos nunca pueden ser leales por su condición. "El mercenario es siempre alguien de quien no hay que confiar", murmura tardíamente un filósofo pontificio. Porque si algo que impera en todos los ámbitos (religiosos, militares) es el deseo de terminar con la guerra a cualquier precio: ese precio será el teniente coronel Giovanni, el primer hombre de la historia que murió por el disparo de una bala. Entonces la verdad se impone: el fin no justifica los medios. Una vida vale tanto como para utilizarla y lograr una finalidad por más bienintencionada que ésta sea. La vida de un solo hombre es como matar a un hijo de Dios. El mensaje es explícito. Ese teniente coronel es utilizado para que todos lleven a cabo sus intenciones: los alemanes cruzarán el Po, se llevarán las riquezas deseadas de la Iglesia, ésta se protegerá en una Iglesia que no predica y que años después se amigará de los enemigos. Y los reyes callarán sus culpas detrás de los telones espiando una agonía (Giovanni muere luego de una agonía de cuatro días, con su cuerpo amputado (como el Cristo que defiende el cura loco) invadido por la gangrena. Hay escenas de antología. Por ejemplo mientras Gonzaga acaricia el vello blanco de su "amado" perro, su insatisfecha mujer imita sus ademanes sobre la piel de su traje. La escena es de una sensualidad mórbida y Olmi se vale de esos simples gestos para resumir un mundo de concupiscencia. Como la terrible agonía de ese militar que le pide al dueño del poder un solo favor: que una vez que ingrese a la oscuridad eterna lo quiera. "Quiéreme, es lo único que le pido" y contempla las imágenes del techo: dos tigres sanguinarios, un órgano sexual femenino, varios demonios enroscados y la figura de Jesús. No sabrá que la mujer a la que amó (y fue correspondido) lleva en sus entrañas el fruto que habrá de integrarse a la Corte, invadida por rezos, pócimas que no sanan y pecados. Lo importante ha sido dicho: la vida de un hombre no puede ser pretexto para ninguna misión terrenal. ¿Por qué? Porque es sagrada. Cualquiera sea su condición social. Olmi da su mensaje, tras la descripción de "Il mistere delle armi", un momento histórico que no cesa de repetirse.